商都大阪，日本商业和贸易发展最早的地区。由来已久的商业气息让人们很容易忽略它的文化色彩，其实作为京都和奈良的门户，早在江户时代大阪就已经是西日本的文化中心了。
大阪市立美术馆
大阪天王寺公园内的茶臼山，是一六一四年德川家康与丰臣家族展开大坂之战时的营部。三百多年后的一九三六年，当这座城市开始快速地朝近代化发展之时，在茶臼山的山脚下诞生了近代大阪的第一座美术馆——大阪市立美术馆。这座融汇当时最先进设计理念和建筑技术的美术馆，是大阪人最珍重的艺术殿堂。
北宋米芾草书四帖纸本墨书武居巧氏捐赠大阪市立美术馆藏
北宋米芾草书四帖纸本墨书武居巧氏捐赠大阪市立美术馆藏
北宋米芾草书四帖纸本墨书武居巧氏捐赠大阪市立美术馆藏
北宋米芾草书四帖纸本墨书武居巧氏捐赠大阪市立美术馆藏
唐（传）王维伏生授经图绢本设色阿部藏品大阪市立美术馆藏
美术馆成立不久，太平洋战争全面爆发。馆务预算遭遇大幅削减，工作人员也纷纷应征入伍，高射炮架上了美术馆的屋顶，美术品开始和军队共处一室。在这样艰难的状况下，藏品的收集却没有停止，包括「阿部藏品」在内的一大批核心收藏都是在这一时期入藏的。
昭和二十年（一九四五年），对日本而言时局继续恶化，美军轰炸机多次大规模空袭大阪，但是美术馆却毫发未损，可谓一大奇迹。而此后，经历战后重建的美术馆不断发展壮大，至今已走过了七十八年的历史。
唐梁令瓒五星二十八宿神形图卷（局部）绢本设色阿部藏品大阪市立美术馆藏
大阪市立美术馆的八千余件藏品主要由中国和日本美术品构成。中国美术品中，阿部房次郎的收藏（阿部藏品）和山口谦四郎的收藏（山口藏品）是其支柱馆藏。前者是明治时期关西地区的纺纱业巨头，钟情于中国书画，去世后将毕生所藏尽数捐出；后者是著名的银行家，醉心于中国佛造像的研究，其藏品代表了流传至日本的中国佛造像的最高水准。
唐梁令瓒五星二十八宿神形图卷（局部）绢本设色阿部藏品大阪市立美术馆藏
时至今日，阿部藏品仍是大阪市立美术馆的代表性藏品，其入藏不仅使当时处于草创期的美术馆广为人知，而且初步确立了该馆藏品的风格，对之后的山口藏品等一系列中国文物的入藏影响很大。
唐梁令瓒五星二十八宿神形图卷（局部）绢本设色阿部藏品大阪市立美术馆藏
阿部藏品共计一百六十件中国书画，收录于《爽籁馆欣赏》第一、二辑中，包括九件完颜景贤旧藏和十九件清宫旧藏。代表作有《五星二十八宿神形图》、《伏生授经图》、《明妃出塞图》等数件中国美术史上的重要作品。唐人梁令瓒所绘《五星二十八宿神形图》描绘了金、木、水、火、土五星以及二十八星宿所对应的人物神怪图像。图中形象或人或兽，或人身兽首，以细线勾描人物衣纹，线条圆润流畅，设色古雅精致。画中人物造型生动，刻画入微，充分展现出人物绘画的高超水平。
金宫素然明妃出塞图卷纸本墨画阿部藏品大阪市立美术馆藏
《明妃出塞图》是金代女画家宫素然唯一的传世画作，她以女性的独特视角首次向世人展示了其心目中的昭君形象。画面中的王昭君身穿胡服，不畏狂沙，从容北行，随行汉族官员持重端肃，匈奴武士粗犷强悍，肃杀悲凉的气氛满溢通篇，全面展现了画家对人物内心的刻画能力和较深的文学修养。
金宫素然明妃出塞图卷（局部）纸本墨画阿部藏品大阪市立美术馆藏
阿部房次郎是日本明治时期关西商业巨子，除了曾任东洋纺纱株式会社的社长之外，还历任关西经济界的多个要职，事业版图一度达到中国、印度、东南亚等地。在因为工作关系多次前往中国的过程中，阿部为中国书画艺术所倾倒，在繁忙的工作之余欣赏中国书画逐渐成为他的唯一兴趣。
金宫素然明妃出塞图卷（局部）纸本墨画阿部藏品大阪市立美术馆藏
阿部房次郎的书画收藏始于明治末期，如果说其前期收藏多是出于对艺术品的喜爱，那么其中后期的收藏已经转变为一种社会责任，而促成这一转变的正是他大正十年出访欧美的经历。
金宫素然明妃出塞图卷（局部）纸本墨画阿部藏品大阪市立美术馆藏
回国后，阿部深感当时日本对于物质文明的追求过于狂热，国家对于如何评价近代化发展缓慢的亚洲其他国家的优秀传统文化这一点，尚不具备完整的认识。他认为日本应向欧洲学习，在发展物质文明的同时不忘亚洲文化，更将自己的收藏活动当作是社会责任，临终前嘱托家人其收藏来于社会，亦当归于社会，希望有朝一日藏品能对国家有所贡献。
北宋燕文贵江山楼观图卷纸本墨画淡彩阿部藏品大阪市立美术馆藏
阿部能将诸多珍品纳入囊中，离不开一位重要人物的鼎力相助，他就是日本近代中国学的重要学者——内藤湖南。在日本汉学界，内藤湖南享有「东洋史巨擘」之美誉，是京都学派的创立人之一。他所倡导的「东洋的东西要留在东洋」的观念深深影响了阿部，促使其在辛亥革命爆发后，大量购入曾经藏于清宫和官宦人家的中国文物，并终其一生持续收藏。
北宋燕文贵江山楼观图卷（局部）纸本墨画淡彩阿部藏品大阪市立美术馆藏
阿部房次郎的藏品多是通过大阪博文堂购买。博文堂在关西地区中国书画交易活动中甚为活跃，主人原田悟郎的主业虽是出版印刷，却更多地以美术商的身份周旋于中国卖家和关西各大藏家之间。
北宋元祐八年苏轼行书李白仙诗卷纸本墨书阿部藏品大阪市立美术馆藏
经他之手买入的中国书画，在由内藤湖南等汉学家鉴定后，被具有雄厚财力的藏家收藏。在这般由商人、学者、藏家构成的书画交易模式下，诸多重量级作品源源不断地流入了关西地区，其中最为人所道的就是阿部房次郎所购完颜景贤藏品。
阿部房次郎小像
在购买《五星二十八宿神形图》、《伏生授经图》和《江山楼观图》等巨作时，一度出现了与欧美国家美术馆及其他个人藏家激烈竞争的局面，价格几乎没有限度地不断攀升，而在金钱上并不具优势的阿部最终凭借执着的精神一举入手三幅巨作，在当时形成了轰动，也成为阿部收藏活动中的经典之笔。
宋（传）郭忠恕明皇避暑宫图绢本墨画大阪实力美术馆藏
在众多藏家争相收购中国书画的时候，实业家山口谦四郎却格外钟情于佛、道石造像这一当时日本尚少人涉足的领域。目前收藏于大阪市立美术馆的山口藏品中共有中国石造像一百二十五件，这一件一件搜集而来的造像被山口视若至宝，生前从未在公开场合展示过，战乱期间更曾把石佛藏于自家床下使其免遭战火侵袭。
东魏维摩居士坐像砂岩浮雕出自天龙山石窟第三窟山口藏品大阪市立美术馆藏
北齐如来坐像头部砂岩出自天龙山石窟第一窟大阪市立美术馆藏
山口藏品的一大特点，是以北魏时期的佛造像为中心，达到藏品数量的三分之一，其次是东魏、北齐、西魏、北周的作品。被公认为山口藏品代表作的是北魏天安元年（四六六年）的如来坐像，像这样刻有「天安」铭文的坐像全世界只有两例。这座如来坐像面相圆润，身形庄严，宁静中散发出深邃之感。山口凭借长年研究探索形成的独到眼光，汇集了北魏至隋唐各个朝代的精品，其中不乏多件带有年款的标准造型，堪称一部「中国佛教雕刻史」。
北魏菩萨立像头部石灰岩出自龙门石窟宾阳中洞江口治郎氏捐赠大阪市立美术馆藏
山口藏品中除了来自于大同、洛阳、长安这些南北朝时期重要城市的作品外，还网罗了许多地方造像，而在佛造像之外，还有四尊形态各异的道教造像。从这些日本收藏界几乎很难见到的非主流造像中，我们也可窥见山口谦四郎不落俗套、自成一格的收藏观念。
北魏永平四年供养人列像石灰岩浮雕出自龙门石窟古阳洞山口藏品大阪市立美术馆藏
大阪市立美术馆的中国佛造像除山口藏品外，还有后期入藏的小野顺造藏品。小野藏品共有十九件，均为来自云冈石窟、天龙山石窟、龙门石窟等处的石窟造像。众所周知，臭名昭著的山中商会于二十世纪初在中国各主要石窟的盗劫活动中扮演了重要角色，世界范围内的许多博物馆都藏有经山中定次郎之手流出的北朝石窟造像。
北魏天安元年如来坐像砂岩山口藏品大阪市立美术馆藏
不过，山中商会的活跃期是在二战以前，而就目前的资料来看，小野藏品显然并非直接来自山中商会，它们大多是昭和三十年代至六十年代之间（二十世纪五十至八十年代）购于东京及关西的古美术商店。小野藏品中的代表性作品是一尊来自龙门石窟奉先寺的佛头。
唐如来立像头部石灰岩出自龙门石窟奉先寺小野顺造藏品大阪市立美术馆藏
奉先寺是龙门石窟中规模最大、最具代表性的露天石窟，其形态各异、刻画传神的造像显示了盛唐雕刻艺术的高度成就。奉先寺在唐高宗年间完成雕凿后，又于玄宗年间追加雕凿了四十九尊佛像，这件作品就是其中之一。佛头长眉大眼，高鼻小嘴，面部饱满，可以看出其受到印度笈多艺术的影响。
北魏交脚弥勒菩萨像龛砂岩山口藏品大阪市立美术馆藏
小野藏品数量虽少，却与山口藏品互为补充，充实了大阪市立美术馆的佛造像收藏，使其成为海外拥有中国石造像数量最多的美术馆。
战国错银青铜云纹鏊山口藏品大阪市立美术馆藏
始于明治维新的关西文物收藏，涉及书画、青铜器、瓷器、造像、工艺等多个领域，特别是在辛亥革命爆发之后，大批质量上乘的中国书画作品流往关西，使关西地区成为了收藏中国书画的宝库。随着两国文化交流的推进，这些保存于日本的中国文物精品正以展览的方式逐渐褪去神秘的面纱，呈现在中国观众面前。
（本文图片由大阪市立美术馆提供）
原文作者：汪莹原文来源：《紫禁城》年6月刊《日本大阪市立美术馆所藏中国文物》（因篇幅限制，原文有删减）
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