北京治疗白癜风手术医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/▲南宋刘松年《撵茶图》局部过去的人对历史不大关心，只对现实关心。今天生活变得富足，所以大家都很愿意了解我们的历史文化。文化比较抽象，文物具象，通过收藏，我们来阐述抽象的文化所带来的乐趣。受用清福中国第一次出现收藏热的时候，宋人赵希鹄在《洞天清禄》里写道：“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分耳。况知之而能享用者，又百之一二；于百一之中，又多以声色为受用。殊不知吾辈自有乐地，悦目初不在色，盈耳殊不在声。”赵希鹄感慨人生过得很快，像白驹过隙。他所处的宋代，还是中国历史上相对繁盛的时代，但每个人一生中忧愁的时候占了三分之二，闲暇的时候只占三分之一。今天也是这样，每个人都有担心的问题：房子、车子、孩子、票……工资涨不涨，地位变不变，总之发愁的时间居多。你能够有空闲的时候，不过人生的三分之一。那么，能知道这个道理，又能享用这个空闲时间的人，一百个里面也就有一两个。其中大部分人还都是声色犬马，没什么追求。图片｜宋佚名盥手观花图赵希鹄就说了：我不喜欢声色犬马，自有感兴趣的一块乐土。他下面接着说：“尝见前辈诸老先生，多蓄法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立相映，时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见周商，端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世。”赵希鹄曾经见到很多老先生搞收藏，多收藏些书画、古琴、旧砚、青铜器。把这些藏品明窗净几罗列起来，时时请些有品位的客人来，大家交流切磋，非常高兴。王世襄夫妇旧藏，已有多年历史的唐“大圣遗音”伏羲氏古琴最后，赵希鹄意味深长地说了一句话：“所谓受用清福，熟有逾此者乎?”没有任何享受清福的方式能超过此事。宋代人对生活就有这样高的理解！表面上，这是对收藏态度的理解：实际上，这是对宽松生活的提倡。今天更应该提倡一种宽松的生活，怡情养性。收藏不收藏其实并不重要，喜欢文化才是最重要的。西晋陆机《平复帖》北京故宫博物院镇馆之宝灿烂的中华文化我们今天生活的时代是二百年来最富足的时期，以吃穿而论，更是中国整个历史上最富足的时期。那么，在这样一个历史条件下，为什么要强调文化呢?首先，文化要依赖个性而生存。每个民族都有自己的个性。有这样一句话：“越具有民族性，越具有世界性。”只有强调民族个性，才能在世界民族之林占有重要的地位。年，罗振玉出版《殷墟书契考释》，标志着甲骨文进入考释时期中国与古埃及、古巴比伦、古印度并称为四大文明古国，但只有中国的古文明延续至今，有很多具体的例子可以证明。比如文字，甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书，汉字是一脉相承的。甲骨文的“日”、“月”两个字，今天对古文字一无所知的人一看也认识。可古埃及的文字今天已不是官方文字，现在的埃及人不是专业学者，就不认得了。我们坚守自己的民族文化，很多时候是非常具体的。家具、陶瓷、玉器、杂项等等很多中国文化中具体的东西，都要通过这些具体的东西，来传达我们的文化内涵，强调自己的文化符号。宋佚名《槐荫消夏图》比如，家具里的床，床有两个功能，一个是沿用至今的功能“卧”，另一个是早期功能“坐”。通过了解床“坐”的功能，我们知道了“床前明月光”还有另一解。再比如陶瓷中的影青，美丽如玉一般的瓷器，它断送了玻璃在中国的前程；玉器中的印玺，印代表个人的信誉，玺代表国家的信誉；杂项中的竹刻，反映文人高洁的情怀。这些都是构成中国庞大文化体系的一个个具体物件。人一生中最大的乐趣一定是文化带来的，物质带来的乐趣只是短暂的。炫耀的乐趣收藏的乐趣是炫耀的乐趣，炫耀既可以通过具体物件，也可以通过物件中的知识。比如清代常见的一种茶壶，壶盖上写着五个字：“可以清心也”静下心来喝一杯茶，非常快乐。年顾景舟鹧鸪提梁壶但很多人不知道的是，这五个字有五种读法，你要是知道了就可以炫耀。怎么读呢？这个读法在古代叫旋读，就是转着圈读。比如：可以清心也；以清心也可；清心也可以；心也可以清；也可以清心。从哪儿都可以读起，都可以读通，这就是炫耀的乐趣。人家拿一把茶壶来，你拿起来这么一读，显得你学问特别大。其实也没有什么，这种旋读不过是文化中的一种小技巧。很多人都愿意戴玉佩，常拿出来互相炫耀，表明自己有身份，然后还有知识。两人一见面，一个人掏出个玉佩说：“你看我这个，平安无事。”对方说：“那你看我这个，步步高升。”什么是“平安无事”呢？光素无纹的玉佩，叫平安无事。什么是“步步高升”呢？雕的竹子竹节，节节高升，也叫步步高升。这就是知识的炫耀，包括了知识的整体财富。知识有时要转化成财富，你知道得越多，转化的机会就越多。人家拿出来一块玉，你看，这不就是一块石头吗？一看你就是没有知识。非比寻常的乐趣收藏的乐趣是拥有的乐趣。一个带“大清乾隆年制”款的官窑瓶子，过去摆在清宫里，备不住乾隆还摸过一把，称赞过这瓶子不错；现在你花钱，变成你们家的瓶子，你天天摸着它说“真不错，小心别摔了”，这是拥有的乐趣。大清乾隆年制贲巴瓶一开始收藏的人都会有这种不言而喻的初级乐趣，很自然。还有一个乐趣有点儿耻于言表，但诱惑绝天多数人，就是升值的乐趣。但收藏的升值乐趣，往往跟卖与不卖无关。有的人当年用十块钱买了个瓶子，后来值一千块钱了，他不定非要卖掉才能得到快乐。表示自己的成功，这也是一个乐趣。我们毕竟生活在一个经济时代，也无须回避这种大众的乐趣。东西一且有价值，拥有它就定会有乐趣。北宋汝窑青瓷盆收藏与投资对大部分人来说，人们都是一个心理：东西越来越贵，赶紧买两件；东西越来越便宜，那着什么急啊，等到最便宜的时候再买。对吧?第二次世界大战以来，全世界的艺术品无一例外地都呈锯齿状上升，这是做过统计的，原因是一百年以来人类生活都变得非常好。比如元青花的葫芦瓶，一百多年时间里增长了三十五万倍；紫檀的大画桌，二十年时间由几千元变成几百万元；黄花梨就更不必说了！这些极端的例子，都不是每个人应该刻意去追求的，我们更应该知道艺术品中包含的其他价值。元青花缠枝「福禄万代」大葫芦瓶首先是历史的价值。今天从经济上对艺术品的认可，实际是对历史的尊重，用金钱作为标尺，通俗明白。我们应该知道，历史遗物能留存到今天非常不容易，而能让我们喜爱上，更不容易。我们花费重金购买，就应该知道文化的分量有多重。再有，古代艺术品中凝结着先人的全部智慧乃至牺牲。因此，收藏这种人类文明行为，在一千年前的宋代就得以提倡。隋代展子虔《游春图》绢本设色，故宫博物院藏情感投资用金钱作为标尺，只是收藏与投资最表象的关系。实际上，它们之间还有更深层的关系。第一是情感投资。张伯驹先生花重金买了展子虔的《游春图》，最后捐给了国家，不光是境界高，更多的是一份情感，他觉得这件文物不能流向海外。在中国的收藏历史上，有很多不惜倾家荡产去购买一件古董的事情，让一般人看来不可思议。为什么呢？因为有情感，不是为东西本身，也不是为贪欲，就是觉得这个东西跟我有感情，一定要把它买回来。清雍正缠枝莲玉堂春瓶今天拥有一件瓷器，不需要别人恩准。过去得皇帝说“赏玉堂春瓶一对”，今天不需要他恩准，自己喜欢、有眼缘有感觉，就可以直接买回家。在历史面前，我们一定是匆匆过客，任何一件文物都比我们年长，看着一代一代人在它面前走过。拥有一件文物，仅仅是拥有很短暂的时光，只记录个人的喜怒哀乐。所以我们要珍惜自己的生命，更要珍惜历史，珍惜文明。宋徽宗《听琴图》局部智力投资第二个投资是智力投资，任何古物都有它的成因和道理。比如我们常说的句话：“这孩子不是个省油的灯。”这句话大家都懂，大江南北都这么说，但现在的问题是：什么是“省油的灯”?宋代人陆游在《老学庵笔记》中记载：“一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半。”陆游说得很清楚，灯盏上面有个洞，往里面注人清水，每天一换。油灯一点火，就非常热而且干燥，所以就耗油，搁了水以后几乎省一半油。陆游的记载虽然很明确，但我们从来没见过这种灯。直到近些年，四川地区才有发现，出土过这样的空心灯盏，里头可以注水。灯盏越大越省油，越小越不省油。安思远宅邸家具一般人家里使的就是一盏小油灯，一点捻，油就发热，一热就挥发，费油。为了使油凉下来，在灯盏里面注人凉水，水把热量带走，油就省了。这种“省油灯”被发现以后，有专家做过试验，注水和不注水比较，大概可以节省40%，说明陆游的记载非常准确。解释成因是收藏的乐趣之一，解释了“省油灯”的成因，这就是一个乐趣。当你知道了这个成因，就会不厌其烦地跟你身边的人显示，变成生活中的炫耀。文物的知识由不不知到知之，一定是个最长的过程，当你了解了一个成因，再拥有这件东西，感受是不一样的，收藏的魅力就在于知识和财富的同时积累。身份投资收藏的第三个投资就是身份投资。身份在今天的社会里显得非常重要，常说一个人有身份或没身份，与财富无关，与文化有关。不是说这个人有钱就有身份，有非常趁钱的人也会被别人嗤之以鼻。从收藏角度上看，并不是说买的东西越贵，你就越有身份，不是这样。兼有精神财富和物质财富的东西，首推艺术品。《桃源图》成交价HKD,,（约2.25亿人民币）香港苏富比（拍卖时间-04-05）有上亿元一件的文物，也有几十元件的文物。价格上有高低，但文化上无高低。价格的高低跟文化本身无关，它们都代表了中华民族辉煌的历史。在今天的社会里，由于富足，大家对文化的要求远远高于对物质的要求。因此，个人的身份由文化决定，而非由财富决定。要想获得这种身份的认可，不仅仅在收藏方面，在其他领域里，也同样需要持之以恒的文化积累。如果你想收藏，就要具备心态平和的素质。在投资方面，应把情感、智力、身份投资放在前面，金钱投资放在后面。如果获得了金钱上的好处，那一定是额外的，不是刻意去追求的。能做到这点，每个喜爱收藏的人都将终身有益。⊙版权声明：内容整编自网络，版权归作者所有
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