古钱币收藏圈内公认的有两位铸币髙手,一位是西汉新朝的王莽,另一位是北宋末年的宋徽宗赵佶。
宋徽宗赵佶像
王莽篡汉称帝二十三年,进行四次币制改革,曾实行宝货制包括“五物、六名、二十八品”,五物是金、银、铜、龟、贝五种币材,六名是金货、银货、龟货、贝货、泉货和布货,二十八品是金货一品、银货二品、龟货四品、贝货五品、泉货六品和布货十品。从形状上分,有方孔圆钱如货泉、布泉、小泉到大泉十种;有刀形币契刀五百、一刀平五千;
一刀平五千(俗称金错刀)
有布形币如货布、小布一百到大布黄千等十种;还有一种上圆下方的国宝金匮直万,真是琳琅满目。从币值上分从小泉直一,只值一枚五铢钱,到十、百、五百、五千、到值一万枚五铢钱,膨胀幅度惊人,乱七八糟是个大杂烩。
货布
货布
王莽当政铸造虚值大钱,掠夺民脂民膏,造成民不聊生,逼得赤眉、绿林农民起义军揭竿而起。另一方面,王莽铸币材质精良,铸造规整,书法精美,形制独特,古意盎然。金错刀的错金技术天衣无缝、炉火纯青,号称“钱绝”。垂针篆文挺拔修长,遒劲秀逸,使后世钱币收藏者爱不释手。由于品种规格庞杂,珍稀品种众多,收藏难度极大,市场价格不菲,撩拨着钱币痴迷者的收藏欲望,可谓“前人不幸后人幸”。据说国宝金匮直万只能在国家级博物馆一睹芳容。
国宝金匮直万
另一位铸币髙手是宋徽宗赵佶。徽宗在位26年,铸有建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和等六种钱币。他颁行钱纲验样法,规范铸钱标准,铸造的钱币十分精美,最为称道的是徽宗御书瘦金体的钱文书法,堪称一绝,号称铁画银钩,成为古代传世量大,又能使收藏者垂手可得的精美艺术品。可是宋徽宗只善书法、绘画、制钱,不善治国理政,政治上昏庸,任用奸佞,生活上腐败,穷奢极欲,最终国破身辱成为金人俘虏,是亡国之君。
崇宁通宝
北京城内有两座帝王庙,一座是位于天安门东侧的清朝太庙,现为劳动人民文化宫,只供奉清朝帝王。另一座是位于阜城门内大街路北的历代帝王庙,这是国内现存惟一的供奉历代帝王的庙宇,在与故宫乾清宫同一规格的景德崇圣殿内,供奉了从三皇五帝到夏、商、周、汉、唐、宋、元、明等各朝代位帝王,东西配殿供奉历代功臣名将79位。中国历代帝王数量由于统计口径不同,如历代农民起义称王称帝者、边疆少数民族政权君王称单于、可汗者如何取舍,难有权威资料。
崇宁通宝
有一种说法是,中国共有位帝王,能入历代帝王庙祭祀的仅有位,这是由清朝康熙皇帝决策,由乾隆皇帝执行的。康熙晚年讲:“凡曾在位,除无道被弒亡国之主外,应尽入庙崇祀。”即暴虐无道、荒淫失德而被杀或亡国的昏暗之君不得入祀。
大观通宝
明末清初在帝王庙里享祀的帝王仅有25位,尽管乾隆依据康熙旨意增加到位,但铸币髙手王莽因篡汉建立新朝,铸造虚值大钱,搜刮民脂民膏,社会一片混乱,自然不能入祀。宋徽宗是亡国之君也难登庙堂。秦始皇统一中国,修建万里长城,成为今日中国的骄傲,实现车同轨,书同文,统一货币,统一度量衡,体现天圆地方理念的方孔圆钱秦半两,至今仍是钱币爱好者追寻的热点。但秦始皇焚书坑儒,活埋了余名儒生留有恶名,似乎是残暴的化身,也难以进入帝王庙享受祭祀。
大观通宝
另外,隋朝开国皇帝杨坚、周文王、三国曹操、唐高祖李渊等,均未能入祀帝王庙。还有一件怪事,明朝崇祯帝是亡国之君,在景山东侧歪脖树上吊而亡尽人皆知,他却能入祀帝王庙。这是因康熙讲:“有明天下,皆坏在万历、泰昌、天启三朝”,“明之亡,非愍帝之咎也”,“愍帝不应与亡国之君同论”。愍帝即为崇祯,崇祯继位后励精图治,平均每天只睡两个时辰,被称为最勤勉的帝王,“本非亡国之君”,但满朝“皆系亡国之臣”,他的亡国是用人失当和生不逢时,大局已定,无力回天。明万历帝在位48年,创记录的竟然28年不上朝、不理政,被称为最懒惰的帝王,万历、泰昌、天启三帝必然被乾隆挡在庙门之外。
中国历史上在位六十一年、时间最长的康熙帝临终时的一席话,既是对历代帝王功过是非的评价和褒贬,更是对后代子孙的规劝和诫勉。这是康熙老爷子督促和鞭策后代帝王的高招,要他们懂得人在干、天在看的道理,敬畏上天,知道千秋功罪后人评说的古训,敬畏人言。只有如履薄冰,励精图治,勤政为民,成为治国理政的高人,才能得到后代子民的敬仰和祭祀。
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