古钱币收藏圈内公认的有两位铸币髙手，一位是西汉新朝的王莽，另一位是北宋末年的宋徽宗赵佶。
宋徽宗赵佶像
王莽篡汉称帝二十三年，进行四次币制改革，曾实行宝货制包括“五物、六名、二十八品”，五物是金、银、铜、龟、贝五种币材，六名是金货、银货、龟货、贝货、泉货和布货，二十八品是金货一品、银货二品、龟货四品、贝货五品、泉货六品和布货十品。从形状上分，有方孔圆钱如货泉、布泉、小泉到大泉十种；有刀形币契刀五百、一刀平五千；
一刀平五千（俗称金错刀）
有布形币如货布、小布一百到大布黄千等十种；还有一种上圆下方的国宝金匮直万，真是琳琅满目。从币值上分从小泉直一，只值一枚五铢钱，到十、百、五百、五千、到值一万枚五铢钱，膨胀幅度惊人，乱七八糟是个大杂烩。
货布
货布
王莽当政铸造虚值大钱，掠夺民脂民膏，造成民不聊生，逼得赤眉、绿林农民起义军揭竿而起。另一方面，王莽铸币材质精良，铸造规整，书法精美，形制独特，古意盎然。金错刀的错金技术天衣无缝、炉火纯青，号称“钱绝”。垂针篆文挺拔修长，遒劲秀逸，使后世钱币收藏者爱不释手。由于品种规格庞杂，珍稀品种众多，收藏难度极大，市场价格不菲，撩拨着钱币痴迷者的收藏欲望，可谓“前人不幸后人幸”。据说国宝金匮直万只能在国家级博物馆一睹芳容。
国宝金匮直万
另一位铸币髙手是宋徽宗赵佶。徽宗在位26年，铸有建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和等六种钱币。他颁行钱纲验样法，规范铸钱标准，铸造的钱币十分精美，最为称道的是徽宗御书瘦金体的钱文书法，堪称一绝，号称铁画银钩，成为古代传世量大，又能使收藏者垂手可得的精美艺术品。可是宋徽宗只善书法、绘画、制钱，不善治国理政，政治上昏庸，任用奸佞，生活上腐败，穷奢极欲，最终国破身辱成为金人俘虏，是亡国之君。
崇宁通宝
北京城内有两座帝王庙，一座是位于天安门东侧的清朝太庙，现为劳动人民文化宫，只供奉清朝帝王。另一座是位于阜城门内大街路北的历代帝王庙，这是国内现存惟一的供奉历代帝王的庙宇，在与故宫乾清宫同一规格的景德崇圣殿内，供奉了从三皇五帝到夏、商、周、汉、唐、宋、元、明等各朝代位帝王，东西配殿供奉历代功臣名将79位。中国历代帝王数量由于统计口径不同，如历代农民起义称王称帝者、边疆少数民族政权君王称单于、可汗者如何取舍，难有权威资料。
崇宁通宝
有一种说法是，中国共有位帝王，能入历代帝王庙祭祀的仅有位，这是由清朝康熙皇帝决策，由乾隆皇帝执行的。康熙晚年讲：“凡曾在位，除无道被弒亡国之主外，应尽入庙崇祀。”即暴虐无道、荒淫失德而被杀或亡国的昏暗之君不得入祀。
大观通宝
明末清初在帝王庙里享祀的帝王仅有25位，尽管乾隆依据康熙旨意增加到位，但铸币髙手王莽因篡汉建立新朝，铸造虚值大钱，搜刮民脂民膏，社会一片混乱，自然不能入祀。宋徽宗是亡国之君也难登庙堂。秦始皇统一中国，修建万里长城，成为今日中国的骄傲，实现车同轨，书同文，统一货币，统一度量衡，体现天圆地方理念的方孔圆钱秦半两，至今仍是钱币爱好者追寻的热点。但秦始皇焚书坑儒，活埋了余名儒生留有恶名，似乎是残暴的化身，也难以进入帝王庙享受祭祀。
大观通宝
另外，隋朝开国皇帝杨坚、周文王、三国曹操、唐高祖李渊等，均未能入祀帝王庙。还有一件怪事，明朝崇祯帝是亡国之君，在景山东侧歪脖树上吊而亡尽人皆知，他却能入祀帝王庙。这是因康熙讲：“有明天下，皆坏在万历、泰昌、天启三朝”，“明之亡，非愍帝之咎也”，“愍帝不应与亡国之君同论”。愍帝即为崇祯，崇祯继位后励精图治，平均每天只睡两个时辰，被称为最勤勉的帝王，“本非亡国之君”，但满朝“皆系亡国之臣”，他的亡国是用人失当和生不逢时，大局已定，无力回天。明万历帝在位48年，创记录的竟然28年不上朝、不理政，被称为最懒惰的帝王，万历、泰昌、天启三帝必然被乾隆挡在庙门之外。
中国历史上在位六十一年、时间最长的康熙帝临终时的一席话，既是对历代帝王功过是非的评价和褒贬，更是对后代子孙的规劝和诫勉。这是康熙老爷子督促和鞭策后代帝王的高招，要他们懂得人在干、天在看的道理，敬畏上天，知道千秋功罪后人评说的古训，敬畏人言。只有如履薄冰，励精图治，勤政为民，成为治国理政的高人，才能得到后代子民的敬仰和祭祀。
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