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古钱币御书钱对钱的钱文赏析

来源:收藏 时间:2023/4/20

由皇帝亲笔所写币文的钱币称为“御书钱”。中国古钱币上的文字,通常是由匠人和书法名家所写。由皇帝书写的钱文,是我国宋代独特的文化现象。

中国古钱币上的文字,荟萃了书法之精华,如果将其罗列起来,就是一部丰富的书法艺术宝库。通过赏析古钱币上的文字,既可以了解我国的货币文化,也有益于掌握各朝代钱币的艺术特征,从而达到提高对钱币的鉴赏水平和识别能力。

一、两宋“御书钱”钱文特征

最早有历史记载的是北宋太宗皇帝“赵匡义”所书“淳化元宝”“至道元宝”,开创了皇帝在钱币上书写钱文之先河。“淳化元宝”钱文被文学家称颂是“尽返鹊回之法,掩天龙地马之名”。宋徽宗“赵佶”所书折十“圣宋通宝(元宝)”“崇宁通宝”“大观通宝”“政和通宝(重宝)”“重和通宝”“宣和通宝(元宝)”瘦金体,被历代泉界称为铁划银钩,如大匠运斤,庖丁解牛。其书法精妙绝伦,堪称钱文书法之巅峰,与新莽并称为中国钱法“二圣”。

宋代书法家“米芾”所作诗文“真造八法,草人三昧,行书无对,飞白人神”指的就是宋徽宗赵佶的字。传说“崇宁重宝”是奸相“蔡京”所书,也有人说是赵佶御书。

蔡京,字元长,兴化仙游(今福建)人,他屡罢屡起,被称为“六贼之首”。蔡京搜刮天下,打击异己,陷害忠良,镇压农民起义,恶迹昭著,臭名远扬。蔡京人品虽坏,但其书法了得,有人称其字“欹侧姿媚,功力深厚,有严谨宽博豪纵之气”。赵佶爱其书法,就让其书写“崇宁重宝”钱文,而蔡京并不把赵佶放在眼里,故将“崇”字从山边“山”字头起,一笔插到底,把“宁”字(繁体“寜”字由:宀、心、皿、丁四字上下组成)中心的“心”去掉。当时有朝臣议论蔡京“有意破宗,无心宁国”。蔡京所书钱文“崇宁重宝”为夹锡钱(即铜钱中含有大量的铅、锡,俗称“合金钱”)。史载“蔡京主行夹锡钱,其法以夹锡钱一折铜钱二”。照此折算,人们的财富有一半会被抢走。百姓不认可,群起而抵制。蔡京恼羞成怒下令对拒用夹锡钱的人“听人告论,以法惩治”。由此可见,推行夹锡钱使得人心浮动,货币购买力下降,民众被逼无奈,揭竿而起,爆发了方腊、宋江起义,对北宋政权造成了沉重打击。

太宗赵匡义所书“至道元宝”真、行、草钱文,浑厚端庄、笔力含蓄;行书线条清晰、劲挺奔放;草书则神采飞扬、奔放流畅。史载北宋文学家“王禹偁”因直言进谏被贬官后写有这样一首诗:“谪官无俸突无烟,惟拥琴书尽日眠;还有一般胜赵壹,囊中犹贮御书钱。”诗中提到的御书钱,指宋太宗赵匡义亲自手书的“淳化元宝”和“至道元宝”。

宋真宗“赵恒”所书“咸平元宝”“景德元宝”“天禧元宝”是北宋钱币中铸造最多的一种,并且钱文都是真书,字体肥厚、均匀,体态庄重,行笔严谨,具有一笔垂千斤之感。

宋钦宗赵桓所书“靖康通宝(元宝)”,钱文有篆、隶、真三体。人说书法运用有三难:篆刻难,书匾难,制作钱文难。三难中方印、书匾较容易,而在圆钱上写字则更难。“靖康通宝(元宝)”的书写苍劲善变,加上精湛的铸工和钱体相得益彰。特别是“靖康”二字的变化,态、体人味,斜而不倒,散而聚神,生动雅致,秀美异常。

南宋高宗“赵构”继承先皇遗风,书有“建炎通宝”“绍兴通宝”钱文。建炎、绍兴钱文变化较少,主要以篆楷为主,也成对品。这两种钱币具有北宋钱币的风格,和瘦金书体十分相似,刚健劲逸,飘逸洒脱。篆书圆润得体,稳健雄浑。

古钱币的艺术美是无穷的,从出土的古钱币来看,“大观通宝”“崇宁通宝”铸工精湛,铜质优良,廓深肉细,钱文瘦直挺拔,笔画无粘连,撇如刀,劲健有力,洒脱自如,出土后经氧化,红斑绿锈,更显得豪纵俊逸、气度不凡。硕大的钱体令人赏心悦目,百观不厌。

二、“对钱”钱文特征

钱币对称最早出现于五代十国的南唐,流行于宋代。盛行于宋代的对钱始于天圣元年(年),至南宋淳熙七年(年)停铸,长达多年,共有对钱十几种。

从严格意义上讲,对钱的年号、名称、钱径的大小、薄厚、币材、边廓、穿孔完全一致,钱文不同的两枚以上的钱币称“对钱”。钱文书体有楷书、行书、隶书、篆书。对钱特色鲜明,表现形式独到,艺术形式多样,欣赏对钱可使人从中领略到铸工之美、书法之美,使人心旷神怡。

南唐“开元通宝”篆隶成对、“唐国通宝”篆楷成对。北宋除宋元、太平、天禧、祥符、景德、咸平、庆历、崇宁、大观外,无钱不成对。如“至道元宝”行草成对,“绍圣元宝”行篆成对。如宋徽宗的“政和通宝”其质量之精、书法之美可谓空前绝后。经诸多专家考证,“元丰通宝”钱文出自苏轼之手。北宋元丰年间,每年铸钱数百万贯,居列朝之首。经过几代人的收藏、研究、比较和观察,“元丰通宝”出自“苏轼”之手符合文体和历史事实。苏轼是位奇才,其书法与文章一样“绮罗香泽之态,苍劲豪放,态浓意淡,体势秀伟,骨劲肉丰”。史载苏轼自称“诗不求工字求奇,天真烂漫是吾师”。苏轼泼墨的“元丰通宝”体如冰肌玉骨,钱体之阔大、钱文之磅礴宜聚之。其点如“卷起千堆雪”,其撇如下垂不测之渊,其折钩如缚肋之笔,正如苏轼豪放词《江城子·密州出猎》所言:“老夫聊发少年狂左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。”“丰”字用笔雄健,纵放豪逸,“持节云中”,格调高旷,风韵清越。“把酒问青天”的苏轼,把政治上的“人世”“出世”的矛盾,化解于既热爱人生又善处人生的执著、旷达与睿智之中。“逸怀浩气超乎尘垢之外”的“宝”字,显得肥硕,犹如“堆金积玉”于其中,一种旷达、超脱、洞明世事、悟透人生的处世态度,给人以“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月”的共鸣!世事人生,命运多舛,何须多求。

民国铜圆所选太极图,也是为了对称。因为太极图本质上也是一种阴阳关系的对称,就是说万物必须是且只能是由两个可区分的最少极性所构成。

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