由皇帝亲笔所写币文的钱币称为“御书钱”。中国古钱币上的文字，通常是由匠人和书法名家所写。由皇帝书写的钱文，是我国宋代独特的文化现象。
中国古钱币上的文字，荟萃了书法之精华，如果将其罗列起来，就是一部丰富的书法艺术宝库。通过赏析古钱币上的文字，既可以了解我国的货币文化，也有益于掌握各朝代钱币的艺术特征，从而达到提高对钱币的鉴赏水平和识别能力。
一、两宋“御书钱”钱文特征
最早有历史记载的是北宋太宗皇帝“赵匡义”所书“淳化元宝”“至道元宝”，开创了皇帝在钱币上书写钱文之先河。“淳化元宝”钱文被文学家称颂是“尽返鹊回之法，掩天龙地马之名”。宋徽宗“赵佶”所书折十“圣宋通宝(元宝)”“崇宁通宝”“大观通宝”“政和通宝(重宝)”“重和通宝”“宣和通宝(元宝)”瘦金体，被历代泉界称为铁划银钩，如大匠运斤，庖丁解牛。其书法精妙绝伦，堪称钱文书法之巅峰，与新莽并称为中国钱法“二圣”。
宋代书法家“米芾”所作诗文“真造八法，草人三昧，行书无对，飞白人神”指的就是宋徽宗赵佶的字。传说“崇宁重宝”是奸相“蔡京”所书，也有人说是赵佶御书。
蔡京，字元长，兴化仙游(今福建)人，他屡罢屡起，被称为“六贼之首”。蔡京搜刮天下，打击异己，陷害忠良，镇压农民起义，恶迹昭著，臭名远扬。蔡京人品虽坏，但其书法了得，有人称其字“欹侧姿媚，功力深厚，有严谨宽博豪纵之气”。赵佶爱其书法，就让其书写“崇宁重宝”钱文，而蔡京并不把赵佶放在眼里，故将“崇”字从山边“山”字头起，一笔插到底，把“宁”字(繁体“寜”字由：宀、心、皿、丁四字上下组成)中心的“心”去掉。当时有朝臣议论蔡京“有意破宗，无心宁国”。蔡京所书钱文“崇宁重宝”为夹锡钱(即铜钱中含有大量的铅、锡，俗称“合金钱”)。史载“蔡京主行夹锡钱，其法以夹锡钱一折铜钱二”。照此折算，人们的财富有一半会被抢走。百姓不认可，群起而抵制。蔡京恼羞成怒下令对拒用夹锡钱的人“听人告论，以法惩治”。由此可见，推行夹锡钱使得人心浮动，货币购买力下降，民众被逼无奈，揭竿而起，爆发了方腊、宋江起义，对北宋政权造成了沉重打击。
太宗赵匡义所书“至道元宝”真、行、草钱文，浑厚端庄、笔力含蓄；行书线条清晰、劲挺奔放；草书则神采飞扬、奔放流畅。史载北宋文学家“王禹偁”因直言进谏被贬官后写有这样一首诗：“谪官无俸突无烟，惟拥琴书尽日眠；还有一般胜赵壹，囊中犹贮御书钱。”诗中提到的御书钱，指宋太宗赵匡义亲自手书的“淳化元宝”和“至道元宝”。
宋真宗“赵恒”所书“咸平元宝”“景德元宝”“天禧元宝”是北宋钱币中铸造最多的一种，并且钱文都是真书，字体肥厚、均匀，体态庄重，行笔严谨，具有一笔垂千斤之感。
宋钦宗赵桓所书“靖康通宝(元宝)”，钱文有篆、隶、真三体。人说书法运用有三难：篆刻难，书匾难，制作钱文难。三难中方印、书匾较容易，而在圆钱上写字则更难。“靖康通宝(元宝)”的书写苍劲善变，加上精湛的铸工和钱体相得益彰。特别是“靖康”二字的变化，态、体人味，斜而不倒，散而聚神，生动雅致，秀美异常。
南宋高宗“赵构”继承先皇遗风，书有“建炎通宝”“绍兴通宝”钱文。建炎、绍兴钱文变化较少，主要以篆楷为主，也成对品。这两种钱币具有北宋钱币的风格，和瘦金书体十分相似，刚健劲逸，飘逸洒脱。篆书圆润得体，稳健雄浑。
古钱币的艺术美是无穷的，从出土的古钱币来看，“大观通宝”“崇宁通宝”铸工精湛，铜质优良，廓深肉细，钱文瘦直挺拔，笔画无粘连，撇如刀，劲健有力，洒脱自如，出土后经氧化，红斑绿锈，更显得豪纵俊逸、气度不凡。硕大的钱体令人赏心悦目，百观不厌。
二、“对钱”钱文特征
钱币对称最早出现于五代十国的南唐，流行于宋代。盛行于宋代的对钱始于天圣元年(年)，至南宋淳熙七年(年)停铸，长达多年，共有对钱十几种。
从严格意义上讲，对钱的年号、名称、钱径的大小、薄厚、币材、边廓、穿孔完全一致，钱文不同的两枚以上的钱币称“对钱”。钱文书体有楷书、行书、隶书、篆书。对钱特色鲜明，表现形式独到，艺术形式多样，欣赏对钱可使人从中领略到铸工之美、书法之美，使人心旷神怡。
南唐“开元通宝”篆隶成对、“唐国通宝”篆楷成对。北宋除宋元、太平、天禧、祥符、景德、咸平、庆历、崇宁、大观外，无钱不成对。如“至道元宝”行草成对，“绍圣元宝”行篆成对。如宋徽宗的“政和通宝”其质量之精、书法之美可谓空前绝后。经诸多专家考证，“元丰通宝”钱文出自苏轼之手。北宋元丰年间，每年铸钱数百万贯，居列朝之首。经过几代人的收藏、研究、比较和观察，“元丰通宝”出自“苏轼”之手符合文体和历史事实。苏轼是位奇才，其书法与文章一样“绮罗香泽之态，苍劲豪放，态浓意淡，体势秀伟，骨劲肉丰”。史载苏轼自称“诗不求工字求奇，天真烂漫是吾师”。苏轼泼墨的“元丰通宝”体如冰肌玉骨，钱体之阔大、钱文之磅礴宜聚之。其点如“卷起千堆雪”，其撇如下垂不测之渊，其折钩如缚肋之笔，正如苏轼豪放词《江城子·密州出猎》所言：“老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”“丰”字用笔雄健，纵放豪逸，“持节云中”，格调高旷，风韵清越。“把酒问青天”的苏轼，把政治上的“人世”“出世”的矛盾，化解于既热爱人生又善处人生的执著、旷达与睿智之中。“逸怀浩气超乎尘垢之外”的“宝”字，显得肥硕，犹如“堆金积玉”于其中，一种旷达、超脱、洞明世事、悟透人生的处世态度，给人以“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”的共鸣！世事人生，命运多舛，何须多求。
民国铜圆所选太极图，也是为了对称。因为太极图本质上也是一种阴阳关系的对称，就是说万物必须是且只能是由两个可区分的最少极性所构成。
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