文物是人类文化的坐标，对文物的认知程度和对文化的看重程度标识着一个民族进展的程度。中华民族的文化不是凭空而来的，有些事物和形势仿佛已是视若无睹或司空见惯，但本来它是颠末有数次的革新、演化而成为本日的状态，这就须要文化的表明。
马未都在《百家讲坛》家具篇中说:“本日的人们放弃了很多咱们自身的文化，囊括家具文化，如今绝大多半国人乃至周全民族都在用西方的家具，这本来是本土保守文化的一种失落，是很惋惜的一件事。很多本民族保守家具的精力内在咱们没有享遭到，更无从懂得。几千年文化流转所产生的家具文化能带给咱们的庄严、喜悦、惬意，咱们都不清楚，更无奈领悟此中的玄妙。
马未都现到处《百家讲坛》上
是以，本日关于曾经逝去的文化、阔别的文化，咱们首先理当自责，羞惭，为甚么把曾经那末优美的文化给丢弃了呢？同时，咱们还理当感德，如今寰宇各地的中式家具商场占据很大的份额。而在来日的华夏度具商场，家具中的文化标识会越来越多，这些对平凡百姓糊口会有很大影响，这类影响未必显示在本质性的改变中，而更多的是一种精力层面的积累。
马未都之因而取舍从家具谈起，再有另一个要素，便是他那代人的非凡经验，、年阿谁难忘的期间，华夏社会产生推翻性的改变。那时马师长百口要下乡去往悠远的东北，很多家具都无奈带走，只可变卖，他把家里的收音机卖了15元，但不能换成现款，只可在阿谁信赖店肆换一件响应等价的货物。售货员推开一扇大门，指着一大套精良的金丝绒沙发让他搬走，可他们连个收音机都带不走，怎样拿患有沙发？马未都就在阿谁店肆的大门后看到很多的梓乡具，价值都很廉价。那真是一个民族的精力颓唐到最低谷的实在写真，没有任何请求，没有任何意识，如今回望那段史书，是一曲文化的悲歌。
明末清初黄花梨南官帽椅
古玩，做为民族史书文化堆积的紧急载体，不只是史书的、艺术的，她更是人文精力的依附，哲学思维的折射。马未都便是将这件办事用最浅显、浅显的言语娓娓道来，无需炫耀，不要空洞。譬如，他觉得李白的《静夜思》——这首写进小学教材、人人都市背诵的唐诗被绝大多半人误读了，人们都觉得这四句诗是表达李白的思乡之情，夜里躺在床上，睡不着，看着月色，聊以思乡。本质上，李白并不是躺在床上，而是搬了一个马扎坐在天井里。“床前明月光”的床本来是胡床，即马扎，不是真实寝息的床。
由于，唐朝的修建和如今的修建品质全部不同，咱们本日保守意义上的民居修建是受宋代的影响，唐时的屋子是没有隔扇窗的，没有透光的东西，唐朝的门叫板门，窗子也很小，根柢透不进入光，更不要说月光了。此次马未都在《百家讲坛》说收藏，便是让更多的人
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